الاجوبة المحمدية ((قول الوهابي4))

((الاجوبة المحمدية للرد على الوهابية الكفار))
ردا على ابن المارقة الكافر النجس الملك الفارسي المجوسي  ووصفي لك بابن المارقة بانك قلت لي ابن المارقة
اولا رد شبهة تكفير السيد الخوئي لعموم اخواننا اهل السنة
الرد
وقال في بحث الطهارة من كتاب التنقيح :
مراتب الكفر :
منها ما يقابل الاسلام ويحكم عليه بنجاسته وهدر دمه وماله وعرضه وعدم جواز مناكحته وتوريثه من المسلم وقد دلت الروايات الكثيرة على ان العبرة في معاملة الاسلام بالشهادتين اللتين عليهما اكثر الناس .
ومنها ما يقابل الايمان ويحكم بطهارته واحترام دمه وماله وعرضه كما يجوز مناكحته وتوريثه الا ان الله سبحانه يعامل معه معاملة الكافر في الاخرة وقد كنا سمينا هذه الطائفة في بعض ابحاثنا بمسلم الدنيا وكافر الاخرة .
ومنها ما يقابل المطيع لانه كثيرا ما يطلق الكفر على العصيان ويقال ان العاصي كافر ويقال ان العاصي كافر وقد ورد في تفسير قوله عز من قائل [انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا] ان الشاكر هو المطيع والكفور العاصي .(2)
فيتضح بما لايقبل الشك ان الكفر الذي وصف به السيد اهل السنة هو في قبال الايمان الذي لا يخرجهم عن الاسلام ما داموا يتشهدوا الشهادتين .

ثانيا هذا القول المشهور عند علمائنا ان المخالف مسلم وطاهر  وان بعض اقوال العلماء جاءة بالكفر المراد منه بالاخرة كما سيتوضح امامكم
هذه مجموعة من النصوص لأعلام الشيعة تثبت أنهم قائلون بإسلام وطهارة المخالفين للرد على بعض محترفي التزوير والكذب الذين يصرون على إتهام علماء الشيعة بالتكفير وهذه هي الأقوال:
الشيخ محمد حسن النجفي (طيب الله ثراه) في كتابه جواهر الكلام ج4 ص83
مقتضى استدلال الامام عليه السلام بالاية الكريمة ، ضرورة معلومية عدم كفر المخالفين على وجه تجرى عليهم أحكامهم الدنيوية ، للسيرة القطعية والادلة السمعية والعسر والحرج وغير ذلك مما هو مسطور في محله . ومنه يعلم بطلان الاستدلال بما دل على كفرهم المعلوم إرادة حكم الكفار منه في الاخرة

السيد روح الله الموسوي الخميني (قدس سره) في كتابه الطهارة ج3 ص635
إن الروايات في هذا المضمار انما هي لبيان الاسلام المقابل للايمان ولا إطلاق لها بالنسبة إلى المرتد عن الاسلام إذا رجع وأظهر الشهادتين، لكنه وهم، فان المنساق من الروايات أن الشهادتين تمام حقيقة الاسلام، وتمام الموضوع لترتب الآثار الظاهرة على مظهرها، فالتشكيك في طهارة المسلم سيما المؤمن بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله الذي أعز من الكبريت الاحمر

أما عن طهارتهم فقد جاء في كلام الاعلام
السيد محمد رضا الگلپايگاني في كتابه نتائج الأفكار نقل عن صاحب الحدائق قوله:
قال صاحب الجواهر قدس سره: الاقوى طهارتهم... وفاقا للمشهور، انتهى ويستفاد منه ان غير المشهور قائلون بنجاستهم. وقال صاحب الحدائق: المشهور بين متأخري الاصحاب هو الحكم بإسلام المخالفين وطهارتهم، وخصوا الكفر والنجاسة بالناصب
السيد محمد صادق الروحاني في كتابه فقه الامام الصادق ج4 ص306
طهارة المخالفين الخامسة: غير الاثني عشرية من فرق الشيعة بل من فرق المسلمين طاهرون كما هو المشهور شهرة عظيمة

السيد ابو القاسم الخوئي (قدس سره) في كتاب الطهارة ج2 ص88
إلا أن النصب للشيعة لا يستتبع النجاسة بوجه لما تقدم من الاخبار والسيرة القطعية القائمة على طهارة المخالفين فالنصب المقتضي للنجاسة إنما هو خصوص النصب للائمة - ع –

السيد محمد رضا الگلپايگاني في كتابه نتائج الأفكار نقل عن المحقق الحلي قوله:
ان المحقق قدس سره قد استدل على ما ذهب إليه من طهارتهم بامور: احدها ما ذكره بقوله: لنا ان النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يجتنب سؤر احدهم وكان يشرب من الموضع الذى تشرب منه عائشة، وبعده لم يجتنب على عليه السلام سؤر احد من الصحابة مع مباينتهم له ولا يقال: كان ذلك تقيه

قال السيد الشهيد محمد محمد  صادق الصدر
وان المخالف المحب لاهل البيت الذي بالولاية  تناله الشفاعة في الاخرة
قال السيد السيستاني 
لاتقولو للسنة اخواننا بل قولو انفسنا 
وبعض الروايات تقول ان الولاية تعرض على المخالف المحب لاهل البيت فيقبلها  وتناله   الشفاعة من اهل البيت

الان بعدما رددنا شبهة تكفير الشيعة لاخواننا اهل السنة الان رد على تكفيركم لعوام المسلمين  كلهم  واستباحة دمائهم واول من فعل ذلك نبيكم ابن عبد الوهاب(مسيلمة الكذاب) :

محمد بن عبد الله الحنبلي مفتي الحنابلة في مكة حيث قال في كتابه السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة (( وقد رد عليه اخوه سليمان ردا لا بأس   وفي الصفحة الاخرى صرح ان ابن عبد الوهاب ارسل رجلا مجنونا  لقتل اخيه كونه يرى تكفير من خالفه واستحلال  دمه ))

وقال اخوه  سليمان بن عبد الوهاب في كتابه الصواعق الالهية للرد على الوهابية ((فارقتم الاجماع  وكفرتم امة محمد كلهم  ))

الان نطلب الرد على تكفيركم  لعموم المسلمين  ياوهابية